멀게는 구석기시대부터 한국전쟁까지의
흔적들이 자료와 실물로 남아 소중한 
교육자료로 쓰이고 또 관광자원으로 활용되고 있다.

큰길가에 표지판을 보고서
시간날때 둘러야지 하다가 시간이 많이 흘렀고,
어느날 지나갈일이 있어서 생각이 나서 
핸들을 돌렸다.

큰길에는 안내판이 잘보이는데 
분기점에서 갑자기 방향을 잃었다.
어느쪽으로 가야할지 고민하다가 왼쪽으로 가니
주택이 나오고 집주인인듯 보이는 사람이 마당을 어슬렁거린다.
사람들이 비슷한 질문을 해서인지
미소를 지으며 건너편 산마루를 가리킨다.
그제서야 거기까지는 차마 못가본 이유로 아쉬운표를 낸다.

도착한 묘소는 생각보다 작고 평범했다.
왜 이런 찾기힘든 곳에 있을까 궁금증이 생겼지만
안내판의 내용을 보고 나의 생각없음을 탓하게 됐다.

의병장 심상우는 이곳 유촌리에서
1883년에 태어났다.
1908년 전국의 의병들이 서울에 주둔한 일본군을 물리치기위해
일어선 13도 연합 의군의 군사장 허위가 의병을 일으키자
향교에 다니면서 유학을 공부하던 심상우는 허위의 의병모집 격문을 보고
의병에 참가하게 된다.

심상우는 허위부대의 3분견대장을 맡아 일본헌병부대와의 전투에 참가하였고,
1908년 10월 15일 미산면 백석리 가루재에서 일본군과 전투를 벌이던중
25세 나이에 전사하게 된다.

어머니가 시신을 수습하여
일제의 감시를 피하기위해 청송 심씨 문중 선영뒷쪽 외진곳에
안장하였다고 한다.

마을로 들어오면서 분기점 부근에 표지판을 
세워두면 찾기가 더 쉽겠다는 생각을 해본다.
25세 젊은 나이에 나라위해 목숨바친
숭고한 희생정신을 잊지말아야 겠다는 생각도 해본다.

연천군 곳곳에 항일운동의 흔적이 있다는 사실도
많은 사람들이 알았으면 좋겠다.
백학면에 있는 3.21두일리장터 항일만세운동도
최근 100주년 기념행사를 했었다.

원래의 목적은 절보다는 절 주위에 있다는
꽃을 담기위해 찾았던 곳이다.

동막리 계곡을 굽이굽이 몇키로쯤 갔을까.
생각보다 긴 도로를 따라 상류로 올라가다보니 
그동안 불법영업을 하다가 더 이상 못하게된
영업시설들이 흉물처럼 방치된 모습도 보이고 
얼마나 깨끗한 자연을 맘대로 유린하고 돈벌이 수단으로
이용했을까 상상하니 괘씸함을 넘어 측은함마저 들었다.
어쨌든 이제는 못하게 됐으니 다행이라는 생각도 들면서
건전하게 이용할수 있는 계곡이 될수 있도록 
우리모두 노력해야 겠다는 다짐도 해본다.

얼마쯤가다보니 분기점을 만났다.
직진하면 내산리로 넘어가는 길이고 우회전하면 
심원사로 가는 길이다.

오른쪽으로 돌려서 조금 가다보니 
왼편으로 항일의병비가 세워져있다.
심원사가 항일의병 주둔지 역할을 했다는데
일본군과의 전투에서 많이 희생되었고,
후에 시신을 수습하여 안치하였다는 내용이 새겨져있다.

조금 올라가다보니 
심원사지부도군의 모습이 보인다.
사전 준비없이 오다보니 새로운 역사적 사실들앞에서
평소에 무지하고 관심없는 자신이 너무 부끄럽게 느껴졌다.

그렇게 무거운 발걸음을 옮겨서 
원심원사에 도착하게 됐다. 

목탁소리외에 너무 조용한 산사.
70년전 그리고 100여년전의 전투,함성,비명소리
붉게물든 계곡....
잠시 모든 상상력을 동원해서 비명에간 의병들의 모습을 그려보았다.
마음 아픈 역사가 되풀이되지 않도록
뜻을 모아야한다는 생각을 해본다.

연천의 3대 성이다.

모두 고구려시대에 만들어진 성이고

지형의 유리함을 최대한 살린 성인것도 공통점이다.

연천의료원 뒷쪽에 있고, 성터만 남아있는 상태다.

안쪽으로 더 걸어들어가면 전망대가 나오는데 

차탄천이 내려다보이고 여름엔 많은 캠핑족들도 볼수있다.

가벼운 마음으로 산책겸 나와서 한바퀴돌고 

삼형제바위에 대한 전설도 읽으면서 시간을 보내는건 어떨까.

사적 제469호. 연천 은대리성은 연천 호로고루, 연천 당포성과 함께 임진강과 한탄강이 지류와 만나 형성하는 삼각형의 대지 위에 조성된 독특한 강안평지성(江岸平地城)으로 내성과 외성의 이중구조로 되어 있으며, 남한지역에서 확인되는 중요한 고구려성 중의 하나이다. 

올림픽공원에 상징처럼 서있는 왕따나무.

그런데 연천 당포성에도 비슷한 컨셉의 나무가 서있다.

사람들이 아직 많이 모르는데
알려진다면 인생샷을 찍으려고 많이 올것이다.

계단을 오르면 그리 넓지않은 관측대에서 바라보는
주변 풍경이 제법 볼만하다.

산과 강이 있고 깨끗한 공기가 가득한 이곳에서
마음껏 심호흡을하고 급한 마음을 진정시키고 가면 어떨까.

출처: https://14128625.tistory.com/1337?category=838517 [일상을프레임에가두다] 

사적 제468호
연천 당포성은 연천 호로고루, 연천 은대리성과 함께 임진강과 한탄강이 지류와 만나 형성하는 삼각형의 대지 위에 조성된 독특한 강안평지성(江岸平地城)으로 임진강이 국경하천(國境河川) 역할을 했던 삼국시대와 밀접한 관련이 있고 학술적으로 가치가 높은 귀중한 문화유적이다.






당포성은 연천의 3대성인 동시에 강 양쪽으로 협곡이 잘 보이진 않지만 주상절리로써
한탄강 지질공원 명소에 들어가도 손색이 없을정도로 가치가 높다고 생각한다.
이미 많이 알려진 재인폭포나 백의리층을 많이 떠올리지만 이곳에 오면 고구려시대의 성에 대한
역사공부와 함께 현무암이 만들어낸 주상절리에대한 공부도 같이 할수 있다.

 

연천에 생각보다 많은 문화재와 유적지가 있다.
그중에 하나가 낯선 이름의 오봉사지부도이다.

오봉사에 있는 '부도'인데
보통 '승탑'이라고 부르기도 한다.

누구의 것인지는 알려지지 않았지만
절과 관련된 인물일것이다.

오봉사로 행하는 길은 생각보다 길고 비포장이었다.
차로 가면서도
'골짜기가 꽤 깊네'라는 생각이 들었다.

주차장에 들어서자 많은 차들이 보인다.
이맘때쯤엔 절에 많은 사람들이 와서 수능과 관련된 불공을
드리곤하는데
아마도 대부분 사람들이 해당될것 같았다.

처음가는 사람은 방향을 못잡을것 같다.
안내판도 안보이고..
올라가는 길에서 오른쪽은 오봉사.
왼쪽 작은길이 오봉사 부도가 있는 길이다.









 

사람들이 모여서 어딜 가려고 한다면
빠지지않고 나오는 장소가 호로고루성이다.

처음에 이름을 들었을때
이질적인 느낌의 단어때문에 굉장히 낯설었다.

해바라기 축제한다고 준비가 한창이던 시기였는데
안내하는 사람이 차옆으로 다가와 해바라기가 아직 다 피지않아 걱정이라는 말을하며
근처에 있는 사진찍을 장소를 소개해주던 기억이 난다.

출처: https://14128625.tistory.com/1331 [일상을프레임에가두다] 

비운(悲運)의 왕 경순왕(敬順王)

경순왕(敬順王)의 영정(影幀). 경주의 숭혜전(崇惠殿)에 있다.

신라의 마지막 왕인 제56대 경순왕(敬順王)에 대하여 조금이라도 알고 있는 사람들은 대부분 경순왕에 대하여 부정적으로 생각하는 면이 강하다.

‘고려에 항복했다’, ‘나라를 팔아먹었다’ .... 등등

아울러 역사에 대한 인식이 점차 희박해지는 요즘 일반인은 물론이려니와 젊은 사람들 대부분은 신라의 마지막 왕이 누구인지조차 제대로 알지 못한다.

옛 장단 땅, 지금은 경기도 연천군 장남면 고랑포리 성거산(聖居山) 기슭에 외로이 잠들어 계시는 신라 제56대 왕 경순왕(敬順王). 오랜 세월이 흐르는 동안 최전방 휴전선 근처에 위치한 경순왕의 왕릉은 사람들의 뇌리에 사라지고 백성들을 위해 미련 없이 왕권을 포기하였던 진정으로 백성을 사랑한 슬기로운 왕이었음에도 불구하고 ‘나라를 팔아먹은 왕’이라는 불명예만 덧 씌워졌다. 과연 경순왕은 자신의 일신의 편안함만을 위하여 나라를 들어 고려 태조 왕건에게 바친 것일까?

경순왕(敬順王)이 원치 않던 왕의 자리에 오르게 된 때는 이미 신라(新羅)가 망국(亡國)의 길로 들어선지 오래였다.

신라는 780년, 혜공왕(惠恭王)이 피살되면서 시작되었던 진골(眞骨) 귀족들의 왕위 쟁탈전이 끊임없이 되풀이됨으로서 망국의 길로 접어들었다. 한 왕당 평균 재위 기간이 10년이 채 안 되는가 하면, 귀족들은 끝없는 탐욕에 눈이 멀어 넓은 토지를 차지하는 사이에 농민들은 토지를 잃고 몰락하였다. 노비를 3천이나 거느린 귀족이 출현한 반면 남의 집 노비가 되고 심지어 자식을 팔아 생계를 유지하는 농민이 생겨날 정도로 백성들은 도탄에 빠졌다.

이중삼중으로 수탈을 당하던 농민들은 고향을 떠나 산 속으로 숨었으며, 곳곳에서 무리를 지어 도적이 되었다. 그리고 9세기말 제51대 진성(眞聖)여왕 때가 되자 공공연히 조세의 납부를 거부하고 봉기를 일으켜 신라 왕조를 위협하는 단계로까지 발전하였다.

왕실을 떠난 민심을 읽지 못하는 경문왕(景文王, 48대)에게는 “임금님 귀는 당나귀”라는 이야기가 붙어 다녔으며, 진성(眞聖)여왕이 임금이 된지 몇 해만에 경주 거리에는 ‘나무 망국 찰니나제’ 라는 글귀가 뿌려졌다. 부처님께 공양을 드리면서 외웠던 염불 ‘나무아미타불’을 빌어 사람들은 “신라여, 여왕이여, 제발 망하기를”이라고 빌고 있었다. 조정에 기대를 걸었던 사람들도 하나 둘 관직을 버리고 조정을 떠났다. 정성껏 마련한 개혁안을 진성(眞聖)여왕에게 제시하고 개혁을 통한 나라의 재건을 주장하였던 최치원(崔致遠)은 해인사로 숨었고, 당으로 떠났던 유학생들은 경주로 돌아오지 않았다.

도선(道詵)과 같은 이는 아예 신라의 운수가 다하였으며 이제 새로운 곳에서 새로운 나라가 일어날 것이라고 공공연하게 주장하고 다녔는가 하면, 기이한 일이 계속해서 일어남으로서 민심을 더욱 더 흉흉해졌다.

“제52대 효공왕(孝恭王) 시대인 임신년(912)에 봉성사(奉聖寺) 바깥문 동서 스물 한 칸에 까치가 집을 짓고 또 신덕왕 4년 을해년(915)에는 영묘사 안 행랑에 까치집이 서른네 군데나 되고 까마귀집이 마흔 군데나 되었다.

“제54대 경명왕(景明王) 때인 918년에는 사천왕사 벽화의 개가 울므로 사흘 동안 불경을 강설 풀이하여 이것을 물리쳤더니 한나절이 채 안되어 또 울었다.”

“경진년(920) 2월에는 황룡사 탑 그림자가 금모사지(今毛舍知)의 집 뜰 안에 한 달이나 거꾸로 서 있었다. 또 사천왕사 오방신(五方神)의 활줄이 모두 끊어졌고, 벽화의 개가 뜰로 쫓아 나왔다가 다시 벽속으로 들어갔다.”

견훤(甄萱)의 침탈, 마지못한 왕위 계승

55대 경애왕(景哀王) 3년, 즉 서기 927년 9월 후백제의 견훤(甄萱)이 신라를 침범하여 고울부(高鬱府;지금의 영천군)에 이르니, 경애왕(景哀王)은 고려태조 왕건(王建)에게 구원을 청했다. 왕건은 부하장수에게 명령하여 정예군사 1만 명을 거느리고 가서 구원하게 했는데, 고려의 군사가 미처 이르기 전에 견훤(甄萱)은 그해 겨울 11월에 신라 서울로 쳐들어갔다.

이때 경애왕(景哀王)은 비빈(妃嬪)ㆍ종친ㆍ외척들과 포석정에서 즐겁게 놀면서 견훤군이 쳐들어오는 것을 알아채지 못하고 있다가 급습을 당하여 창졸간에 어찌할 줄을 몰랐다. 왕과 비빈은 달아나 후궁으로 도망가고 종친과 외척 그리고 공경대부(公卿大夫)와 사녀(士女)들은 사방으로 흩어져 달아나다가 적에게 사로잡혀 귀하고 천한 신분을 논할 것 없이 모두 땅에 엎드려 기면서 노비가 되기를 애걸했다고 한다.

견훤(甄萱)은 군사를 풀어 공사(公私)의 재물을 약탈하고, 왕궁에 들어가 거처했다. 이에 좌우의 사람을 시켜 왕을 찾게 하더니 강제로 자결하게 하고 왕비를 강간했다. 그리고 부하들은 왕의 후궁들을 욕보였다. 그리고 경애왕의 족제 부(傅)를 세워 왕을 삼으니 경순왕(敬順王)은 견훤에 의해 즉위한 것이다.

경순왕(敬順王)은 사태를 수습하고자 자신이 원하지 않았던 왕위에 올라 경애왕의 시체를 서당(西堂)에 안치하고 여러 신하들과 함께 통곡했다고 삼국유사에 전한다.

왕건(王建)과 경순왕(敬順王)의 만남

이듬해 무자년(戊子年, 928) 3월에 고려태조 왕건이 50여 기병(騎兵)을 거느리고 서라벌에 당도했다. 경순왕(敬順王)은 백관과 함께 교외에서 맞아 대궐로 들어와서 서로에 대해서 정리(情理)와 예의(禮儀)를 다하고 임해전(臨海殿)에서 잔치를 베풀었다. 술기운이 얼큰해지자 경순왕(敬順王)은 왕건(王建)에게 이렇게 말했다.

“나는 하늘의 도움을 입지 못해 화란을 초래했고 견훤은 불의한 짓을 마음껏 행하여 우리나라를 망쳐놓았으니 이 얼마나 통탄할 일인가?”

이내 눈물을 줄줄 흘리면서 우니 좌우의 모든 사람들이 목메어 울지 않는 사람이 없었으며 왕건 또한 함께 눈물을 흘렸다. 고려 태조 왕건(王建)은 이때 경주 인근에서 체류하면서 수시로 신라 궁중에 들어가 경순왕(敬順王)을 만나 많은 이야기를 했던 것으로 추정된다. 무려 3개월 이상을 경주 인근에 체류하면서 왕건의 부하들은 도적들의 침입을 막고, 궁중에 들어갈 때에도 엄숙하고 조용했으며 어떠한 물건에도 손을 대지 않음으로서 신라 백성들의 호감을 사고 있었다.

“지난번에 견훤이 왔을 때에는 마치 늑대와 범을 만난 것 같더니 이제 왕공(왕건)을 만나니 마치 부모를 대한 것 같다.”

송악(개경)으로 돌아온 왕건은 그해 8월에 사자를 보내어 경순왕에게 비단과 안장을 얹은 말을 선사하였고, 신라의 여러 관료와 장수들에게도 선물을 차등으로 나누어 주면서 삼한을 통일하기 위한 포석을 하나하나 진행해나갔다.

경순왕(敬順王) 7년 을미년(835) 10월에 경순왕(敬順王)이 신라 사방의 땅이 모두 다른 나라의 소유가 되어 땅 덩어리는 손바닥 만 해지고 국력은 약해져 사방이 도적이 들끓으니 도저히 나라를 지탱할 수가 없었다. 이에 경순왕은 신하들과 함께 국토를 가지고 고려 태조에게 항복하는 것에 대해 의논하니 여러 신하들은 옳으니 그르니 하며 의논이 시끄럽고 끝나지 않았다.

태자 일(鎰)이 말했다.

“나라가 보존되거나 멸망하는 데는 반드시 천명이 있는 것입니다. 마땅히 충신과 의사들로 더불어 민심을 수습해서 힘을 다해 본 후에 그만두어야지 어찌 천 년이나 전승해온 나라를 남에게 쉽사리 내줄 수가 있겠습니까?”

경순왕(敬順王)은 말했다.

“나라가 위태함이 이와 같으니, 형세가 보존될 수가 없다. 이왕 강해질 수도 없고 또한 약해질 수도 없으니 죄 없는 백성들을 간뇌도지(肝腦塗地:간장과 뇌장이 땅위를 바른다는 말로 죽음의 참혹함을 이르는 말)함은 나로는 차마 할 수 없는 일이다.”

이에 시랑(侍郞) 김봉휴(金封休)를 시켜 국서를 보내어 고려 태조 왕건에게 항복하기를 청하였다. 이때의 경순왕의 조치를 손국(遜國), 양국(讓國)이라고 높여 부르기도 한다. 태자는 울면서 왕을 하직하고 바로 개골산(皆骨山 : 금강산)으로 들어가서 바위를 집으로 삼고 삼베옷을 입고 풀뿌리를 캐어 먹다가 그곳에서 세상을 마쳤다고 한다. 이때부터 그에게는 마의(麻衣) 태자라는 별호가 생겼다. 그리고 막내 아들은 머리를 깎고 화엄종에 들어가 중이 되어 이름을 범공(梵空)이라 했는데 법수사와 해인사에 있었다고 전해진다. (삼국유사 중에서)

개경(開京)으로 간 경순왕

고려 태조 왕건은 경순왕의 국서(國書)를 받자 대상(大相) 왕철(王鐵)을 보내어 영접하게 했다. 경순왕은 여러 신하를 거느리고 고려의 수도인 개경으로 향했는데, 이때 향거(香車)와 보마(寶馬)가 30 여리나 길게 늘어섰고, 길은 경순왕을 따라 나선 신라의 유민들과 구경을 나온 고려 백성들로 인산인해를 이루었다.

왕건(王建)은 교외로 나가서 경순왕(敬順王)을 영접해 위로하고, 대궐 동쪽의 한 구역을 주고 장녀 낙랑공주를 경순왕와 혼인하게 하여 개경에서 살게 하였으며, 태자 보다 위인 정승공(政丞公)이라는 벼슬을 주어 봉록 1천석을 주고 경순왕을 시종한 관원과 장수들에게도 모두 적당한 벼슬을 내려 거두었다. 아울러 신라를 고쳐 경주(慶州)라 하고 경순왕의 식읍으로 삼게 하였다.

경순왕(敬順王)이 나라를 바쳐 왕건(王建)에게로 귀부(歸附)하니 왕건을 매우 기뻐하며 경순왕을 후한 예로써 대우하고 사람을 시켜 알렸다.

“지금 왕이 나라를 내게 주시니 그 은혜를 받음이 큽니다. 원컨대 왕의 종실과 결혼해서 길이 장인과 사위의 의(誼)를 계속하고 싶습니다.”

왕건(王建)은 이미 해서(海西)의 유력한 호족(豪族)을 자신의 편으로 만들기 위해서 장인과 사위의 의를 맺는 혼인정책으로 많은 효과를 보았기 때문에 경순왕에게 자신의 딸을 주고, 또 자신이 경순왕 가문의 사위가 되겠다고 자청하는 것이었다.

경순왕은 대답했다.

“내 백부 억렴(億廉)에게 딸이 있는데, 심덕과 용모가 아름다우니 이 사람이 아니면 내정(內政)을 다스릴 수 없을 것입니다.”

고려 태조 왕건이 그녀에게 장가를 드니 이가 신성왕후(神成王后) 김씨이다.

진정한 통합

고려 태조 왕건의 손자 경종(景宗)은 경순왕과 낙랑공주 사이에서 태어난 딸을 맞이하여 왕비로 삼으니 이가 헌승황후(憲承皇后)이다.

태조 왕건이 비(妃)로 삼았던 신성왕후(神聖王后) 김씨와의 사이에 태어난 이가 안종(安宗) 욱(旭)이다. 그 안종(安宗)이 낳은 아들이 나중에 고려를 중흥의 길로 들어서게 한 왕, 제8대 현종(顯宗)이다.

고려 후기의 고승 일연대사가 지은 《삼국유사(三國遺事)》제2권 제2 기이편(紀異編)ㆍ하 〈김부대왕〉편 마지막장은 사관의 사론(史論)을 인용하여 경순왕을 평가하고 있다.

.... 경순왕이 태조에게 귀순함은 비록 마지못해서 한 일이지만 또한 칭찬할 만한 일이었다. 그때 만약 힘껏 사수하여 고려 군사에 항거했다가 힘이 꺾이고 기세가 다 되었더라면 반드시 그 종족을 멸망시키게 되고 무죄한 백성들에게 까지 화가 미쳤을 것인데, 이에 告命(고명)을 기다리지 않고 부고(府庫)를 봉하고 군현을 기록하여 태조에게 귀순하였으니 그가 조정에 대하여 공로가 있고 백성에게 덕이 있음이 매우 컸던 것이다. -(중략)-

우리 태조는 비빈이 많고 그 자손들도 번성했으므로, 현종은 신라의 외손으로서 왕위에 올랐으며 그 후에 왕통을 계승하는 이는 모두 그의 자손이었으니 어찌 그 음덕이 아니리요. (하략)

경순왕(敬順王)이 나라를 들어 고려에 귀부한 일은 명분을 중요시하는 이들에게는 비판의 대상이 될 수 있다. 그러나 그 불명확한 명분으로 인하여 얼마나 많은 사람들이 희생과 고통을 당하였는지 우리는 지나간 역사를 통하여 잘 알 수 있다.

비록 고려의 사가(史家)들이 평가한 일이지만, 경순왕이 고려에 귀부(歸附)한 일은 이미 오래전에 ‘백성을 위해서 잘한 일’로 당대의 평가를 받았다.

당시 고려(高麗)라는 새 나라에 융화된 신라인들은 천년 동안 쌓인 노하우를 자랑하듯이 곳곳에서 두각을 나타내게 된다. 우리나라 최초의 역사책인 《삼국사기(三國史記)》를 지은 김부식(金富軾), 나라를 제대로 다스리는 방책인 〈시무 28조〉를 성종(成宗)에게 지어올린 최승로(崔承老) 등이 대표적인 예이다.

경순왕릉은「경순대왕릉지(敬順大王陵誌)」에 의하면 경기도 장단군 남팔리 성거산(聖居山) 줄기의 화장산(花藏山)에 위치한다고 되어 있다.

고려 경종 3년(서기 978년) 음력 4월 4일에 개경에서 승하하였으며, 이곳에 대왕례로서 인산(因山)하여 능(陵)을 조성하였다고 하였다.

능지(陵誌)에는 경순왕릉을 이곳에 조성한 연유에 대하여는 적혀 있지 않다. 많은 사람들을 왜 경순왕릉이 경주나 개경 인근에 있지 않고 이곳에 있게 되었는지 그 연유를 알지 못하여 궁금해 한다. 경주김씨 가문 가승(家乘)에는 당시 상황을 이렇게 전하고 있다.

「경순왕께서 개경에서 승하하자 후손들과 신라의 유민들은 왕의 고향인 경주로 가서 예장(禮葬)하고자 장례 행렬을 꾸미어 경주를 향해 길을 떠났는데, 개경의 시내가 텅텅 빌 정도로 많은 사람들이 경순왕의 장례행렬을 따라 나섰다.

신라의 유민들, 백성을 사랑하고 후덕하였던 경순왕의 죽음을 애도하는 사람들이 구름같이 모여들어, 수만을 헤아리는 사람들이 경주로 향하기 시작하였는데, 장례식을 지켜보고 있던 고려 조정에서는 긴급 군신회의를 열어 대책을 논의한 끝에 ‘경순왕은 태조의 따님과 결혼하였으니 고려의 왕족이나 다름없다. 고려의 왕족은 살아서나 죽어서나 도성 밖 100리 이상을 나가서는 안 된다. 따라서 돌아가신 경순왕이 왕으로서의 예장(禮葬)을 받고자 하면 가던 곳에서 멈추어, 개경 도성 밖 100리 안쪽에 장례를 치러야 할 것이다.경순왕의 장례행렬이 경주로 가지 못하도록 군신회의에서 결정된 사항을 통보함으로서 개경에서 80리 거리인 경기도 장단군(長湍郡) 남팔리(南八里) 성거산(聖居山) 기슭에 모시게 되었다.」

경순왕릉은 고려 경종 3년(978) 음력 4월 4일에 개경에서 승하하여 경기도 장단군 남팔리(현 경기도 연천군 장남면 고랑포리) 성거산 줄기에 능을 조성하였으나 오랜 세월이 흐르는 동안 많은 풍상(風霜)을 겪게 되는데, 먼저 임진왜란과 병자호란 등 양란(兩亂)을 겪는 동안 능이 실전(失傳)되었다.

조선조 영조 3년(1727)에 후손 김 굉(金硡)이 「경순대왕장지(敬順大王葬地」라는 6자가 새겨진 지석(誌石)을 발견하고 영조 23년(1747)에 영역(瑩域)을 찾아내어 영조 임금에게 능을 보수하겠다는 상소문(修治疎)을 올렸다. 영조 임금이 강원ㆍ충청감사를 지낸 김성운(金聖運)과 첨정 벼슬의 김응호(金應豪) 등으로 하여금 능묘(陵墓)를 새로이 봉축(奉築)하게 하고 장단부사(長湍府使)로 하여금 제사를 지내게 하였으며, 그로부터 장단부(長湍府)에서는 매년 3월 1일과 10월 1일을 기해 춘추향사(春秋享祀)를 드리게 하고 관군(官軍)으로 하여금 능을 수호토록 하였다.

1950년 6월 25일 북한군의 기습 남침으로 시작된 3년여의 한국전쟁은 일제강점기에도 잘 보존되었던 경순왕릉은 끝날 무렵 최전방에 위치하게 되어 전쟁기간동안은 물론이려니와 전쟁이 끝나고 나서도 수십 년간 돌보는 사람이 없게 됨으로서 또 실전의 위기를 맞게 된다.

전쟁이 끝난 지 20여년이 흐른 1975년 경 이곳에 주둔하던 군부대의 병사가 잡목 숲속에 쓰러져 있는 ‘新羅敬順王之陵(신라경순왕지릉)’이라는 묘비를 발견하여 당시 중대장인 여길도(呂吉道)대위에게 보고를 하였고 여길도 중대장은 지방관서와 국가기관에게 신고를 함으로써 1975년 문화재 국가사적 244호로 지정되어 오늘에 이르게 된 것이다.

- 백학마을이야기2에서 인용

사적 제 244호(1975.06.25 지정) 

처음에는 신라경순왕릉이었다가 2011년7월28일 '연천 경순왕릉'으로 변경되었다.

몇번을 가봤지만 갈때마다 한가지씩 알아야할것이 생기는것 같다.

무심히 지나치는 울타리도 새롭고

'지뢰'라고 쓰여진 표지판도 역시 새롭게 다가온다.

한국전쟁당시에도 그렇지만

휴전후에도 북의 도발이 계속돼서

정말 일촉즉발의 상황까지 간것도 몇번이나 됐었다.

너무 자주 그런 도발이 있어서인지

나도 그렇지만 주위 사람들이 웬만한 일에는 눈하나 꿈쩍을 하지 않는다.

외부에서 오히려 걱정돼서 전화가 걸려 오거나하지

이상할정도로 조용할때가 많았다.

고랑포 역사공원을 지나 산쪽으로 조금 들어가면

경순왕릉이 보이고 주차장에 차를 대고 입구로 가면 경순왕릉에 대한 설명과 함께 사진을 볼수 있다.

눈에 띄는 것이 총알 자국이 선명한 비석이다.

기관총으로 사격한 것인지 제법 큰 총탄 자국이 남아있어 잠시 풀어졌던 긴장감을 추스리게 한다.

올라가는 길에 이렇게 울타리를 해놓고 '지뢰'라는 표지판을 달아놨다.

한국전쟁후에 북의 도발이 몇번 이어지자 주요 지역에 지뢰를 대량 매설했다고 하는데

울타리를 해놓은 이곳도 위험지역이라 예방차원에서 설치를 한것이다.

안내소가 보이고

해설사가 있으면 경순왕릉에 대한 해설을 들을수도 있다.

코로나때문에 모든것이 여의치않아 정상적으로 운영은 안되는듯하다.

방문했을때는 사람이 없었는데

날씨가 좋아 하늘도 시원하게 열려있었다.

좀잠자리도 따스한 햇살을 받으며 주위를 맴돌고 환영하는듯했다.

왕릉으로 올라가는 곳 근처에 신도비와 비각이 있는데

많이 훼손돼서 글씨를 알아보기 힘들다.

'착한 사람에게만 보인다'는 장난스런 메모가 붙어있다.

경순왕(敬順王)의 영정(影幀). 경주의 숭혜전(崇惠殿)에 있다.

경순왕은 신라 제56대 왕으로 마지막 왕이다. 성은 김, 이름은 부로 신라문성왕의 6대손이며 927년 경애왕이 후백제 견훤의 습격을 받아 사망한 후 왕위에 올랐다. 경순왕이 왕위에 오를 당시에는 국가가 후백제, 고려, 통일 신라로 분열되어 있었고 후백제의 잦은 침공과 각 지방 호족들의 할거로 국가 기능이 마비되는 상태였다. 이에 경순왕은 무고한 백성들이 더 이상 괴롭힘을 당하는 것을 막고자 신하들과 큰아들 마의태자의 반대를 무릅쓰고 고려에 귀부하였다. 이때 마의태자는 금강산으로 들어가고 막내 아들 범공은 화엄사에 들어가 스님이 되었다. 귀부후 경순왕은 태자의 지위인 정승공에 봉해지는 한편 유화궁을 하사받고 경주를 식읍으로 받아 최초의 사심관으로 임명되기도 하였다. 태조 왕건의 딸 낙랑공주와 결혼하여 여러 자녀를 두었으며 43년 후인 고려 경종 3년(978년) 세상을 떠났다. 

길을 나섰다.

거의 연천 끝까지 간것 같은데 바로 군부대초소 앞이다.

두루미는 이 초소를 지나야하는데 운이 없게도 돼지열병때문에 출입을 할수 없단다.

그렇게 아쉬운 발걸음을 돌리고 나오다가 발견한 것이 돌무지 표지판이다.

차를 몰고 다가가니 커다란 돌무덤이 보인다.

백제시대 지방세력이 조성한 것이라고 하는데 중앙정부의 힘이 미치지 않는 외곽지역에 나름대로 세력을 유지하고 있는 것으로 생각된다.

경기도 기념물 제146호 

백제지역에서 조사된 적석총 중에서 원형이 가장 잘 보존되고 형태와 기본구조가 뚜렷이 밝혀진 유일한 것으로 백제 초기 적석총의 전형이라고 할 수 있다.

무덤은 동에서 서로 흐르는 임진강의 북안에 넓게 펼쳐져 있는 충적대지상의 구릉 위에 조성되어 있다. 주위에서 가장 탁월한 전망을 지닌 곳에 고립되어 있는 입지적인 특성을 지니고 있다.

무덤의 전체 구조는 동·서 2개의 무덤을 연접시킨 쌍분으로 되어 있다. 쌍분의 동분과 서분 각각은 구릉 위에 조성된 계단식의 적석부, 적석부 북쪽에 딸려 있는 부석시설, 구릉의 남쪽 경사면을 따라 설치된 무덤보호시설로 이루어져 있다.

구릉의 크기는 전장 약 38m, 최대 폭 47m, 높이 7.5m이고, 적석부의 크기는 동서 장축 28m, 남북 단축 11m, 잔존 높이 1.3m 정도이다. 묘곽의 크기는 동서 각각 2.6m×1.4m×1.1m이다.

출토유물은 동서 2개의 묘곽에서 목걸이 2개체분과 철촉 2점, 토기편 및 부서진 인골편이 출토되었다. 부석시설과 무덤보호시설에서는 둥근 구슬과 토기 4개체분, 숫돌편 등이 수습되었다.

이 무덤은 전체구조와 출토유물을 통해볼 때, 2∼3세기대에 백제 지방세력에 의해 축조되었을 가능성이 크다고 판단된다. 그 계기는 멀리는 고구려 유이민집단의 남하와 한강유역을 중심으로 하는 백제 소국의 형성에 있고, 가까이로는 백제의 성장에 수반한 지방지배체제의 확립에 있다고 판단된다. 

돌을 쌓아 만든 무덤.

중학교시절 이곳에 소풍을 나오던 곳인데

이제는 흔적을 찾기도 힘들다.

넓었던 백사장은 그리 오랜 세월이 지난것도 아닌데 그저 초라한 모습만 간직한채 흐르는 강물에 몸을 맡기고 조금씩 사라져간다.

비가오는 날에 왜 이쪽으로 오게 됐는지는 잘 모르겠다.

임진강이 범람할것 같은 얼마전의 폭우때 많은 사람들 틈에서 난 거대한 덩어리가 되어 걸리는 모든것을 집어 삼킬것 같은 강물을

호기심가득한 눈으로 바라봤었다.

아무일도 일어나지 않은것이 서운한 것은 아닌데

나도 모르게 어떤 흔적을 찾아 이곳을 몇번이고 자동차를 운전하며 기웃거리고 있다.

감수성이 폭발했던 중학시절의 모든 기억이 너무도 소중해서 그 기억을 더듬어보고 있는지도 모른다.

그렇게 세월을 반추하면서 다시올수 없는 시간을 희미한 기억이 되기전에 붙잡아두려는 것일지도 모르겠다.

비가 그칠듯 이어지던 날에 그렇게 차를 멈추고 돌무덤 근처에 서있는 나를 발견한다.

그 당시에는 왜 이런것에 관심을 두지 않았을까.

전쟁의 상처를 고스란히 간직한채 살아가는 삶의 터전에 아무렇게나 나뒹굴던 

고대 유적이나 건물의 잔해나 뭔가 소중해보이는 것들이 삶의 팍팍함으로 뒷전일수밖에 없었다.

밭을 갈다가 나오는 도기나 무기같은것이 우리의 삶을 방해하는 요소가되어 쉬쉬하며 도로 덮어버리는 상황이 비일비재했을 것이다.

임진강바로 옆에 있기에 적석총은 원형을 진작에 잃어버렸을 것이다.

처음에 계획했던 사람들도 강이 가까우면 위험하다는 것을 알았을텐데 왜 굳이 이곳에 만들었을까.

최근 수십년만 따져도 큰 수해가 몇번 마을을 덮쳤다.

집은 물론이고 범람하는 물의 힘을 당할수가 없으니 적석총은 이리저리 파편이되어 흩어졌을 것이다.

그나마 이렇게 유지되는것만으로도 다행이라고 해야 하는건지...

발굴조사 결과 적석총은 서남부가 파손되었으나 평면형태가 장타원형으로 판단되며, 장축은 25m이고, 단축은 10m이며, 높이는 약 1m이다. 강돌을 이용하여 장축방향이 강과 평행하게 적석되었고, 적석부의 중앙에서 4기의 무덤방(墓槨)이 확인되었다. 무덤방은 3기가 동반부에 위치하고, 1기는 서반부에 조성되었다. 1호 무덤방만 장축방향이 동서 방향이고, 나머지는 남북 방향이며, 무덤방의 형태는 장방형이다.

출토유물은 1호 무덤방에서 평저호(平底壺) 2점과 구슬 4점이 출토되었고, 2호에서는 타날문토기편, 구슬 81점, 골제(骨製) 장신구 1점, 청동환(靑銅環) 1점이 출토되었다. 3호 무덤방에서는 평저호 2점, 구슬 32점, 철제낫(鐵鎌) 1점이 조사되었고, 4호 무덤방에서는 평저호 2점, 구슬 18점, 청동방울(靑銅鈴) 1점이 각각 출토되었다.

 

 

1914년 서울에서 원산까지의 경원선이 개통되면서 상·하행선의 증기기관차에 물을 공급한 시설로 경원선의 중간지점인 연천역에 설치한 2개의 급수탑이다. 원통형과 상자형으로 각기 다르게 되어 있고, 보존상태는 양호한 편임 상자형 급수탑은 콘크리트조로 외관에 줄눈을 그려 조적조인 것처럼 보이며 기단, 몸통, 처마의 구성을 확실히 갖추고 있고, 출입구 부분은 아치형으로 이맛돌(Key Stone)을 만들어 놓았다. 기차선로 방향에 사각형의 출입구가 만들어졌다. 또한 원통형 급수탑에는 출입구 반대쪽에 계기 조작판이 있으며 세 개의 급수관과 기계장치가 양호하게 보존되어 있으며, 급수탑 높이는 23m로 탑 외부에는 6.25 전쟁당시의 총탄흔적이 선명하게 남아 있어 역사적 의미를 갖고 있고 민족의 비극을 보여주고 있다. 증기 기관차와 급수탑은 1899년 9월 서울~인천간 경인선이 개통되면서 처음 등장하여 교통수단으로서의 기능을 담당하였으나 1950년대 디젤저관차가 등장하면서 상라졌다. 급수탑 건립 당시에는 기관차 뒤에 달린 탄수차(탄수차()에 물을 공급하는 동안 물물교환 등 상거래가 활발하여 시장의 역할을 하였고 6.25 전쟁당시만 해도 북한의 최남단 지역으로 경원선을 통한 북한의 군사물자가 대량으로 하역되기도 하였다. 연천역 급수탑은 강원도 도계역 급수탑, 추풍령역 급수탑, 충남 연산역 급수탑등과 함께 철도 역사의 이해와 근대 교통사 연구를 위한 주요 유산으로 인정받아 2003년 1월 등록문화재로 지정되었다.

 

 

6·25 이전까지만 해도 이곳은 북한의 최남단 지역이었고 경원선을 통한 북한의 군사물자가 대량으로 하역되었다. 이 때문에 하얀색의 이 급수탑을 좌표로 삼아 미군의 폭격이 극심하였고 아직도 건물에 탄흔이 선명하게 남아 있다.  

국내 물거미 서식은 1998년 초등학교 교사가 학생들을 데리고 은대리 일대 습지에서 생태환경조사를 벌이다 처음 발견됐으며 문화재청은 1999년 9월 천연기념물 제412호로 지정하고 은대리 습지 일대 1.5㎞에 울타리를 쳐 서식지를 보호하고 있다.

지정번호 천연기념물 제412호
소 재 지 경기도 연천군 전곡읍 은대리 693-18 외
지 정 일 1999년 9월 18일
지정면적 50,508㎡
학 명 Argyroneta aquatica Clerck 

물거미는 절지동물문 거미강 거미목 물거미과 물거미속에 속하는 분류군으로 전 세계적으로 1속 1종만이 존재하는 희귀한 거미로 공기주머니을 만들어 물속에서 거의 모든 생애를 보내는 독특한 생활사를 가진다. 배갑은 밝은 갈색 또는 적갈색이며, 눈은 8개로 2열로 배열한다.
위턱은 적갈색이며 뒷두덩니 2개가 있다. 다리는 길고 털이 많이 나 있으며 셋째, 넷째 다리에는 많은 가시털이나 있다. 배는 회갈색으로 특별한 무늬는 없으나 짧고 굵은 털이 빽빽하게 나 있다. 물거미는 몸에 있는 많은 털을 이용하여 복부 등에 은백색으로 빛나는 공기층을 형성하여 호흡하고 생활공간을 만들어 생활한다. 

https://youtu.be/CJRkHoArj2s 

물거미의 공기주머니는 물거미가 생활하는 터전으로 산소 공급처·식사·탈피·휴식·짝짓기 장소 등으로 이용된다. 공기주머니는 깊이 30㎝ 이내의 수초를 지주로해서 거미줄을 치고 15차례 정도 수면을 오가며 작은 공기주머니를 만든 후에 공기주머니 안쪽 벽에 실을 뽑아 견고하게 붙여 큰 공기주머니(세로1.4㎝×가로2.7㎝)를 만드는데 약 1주일 정도 소요된다. 번식은 7월 초순(7월5일)에 공기주머니의 윗부분에 알을 낳아 하얀 거미줄로 싼 후에 신선한 공기 공급을 위해 수초로 위장하여 수면 위에 떠오르게 하고 물거미 암컷은 그 아래에서 보호한다. 3주가 지난 7월 하순(7월 30일)에 크기 2㎜의 새끼 물거미가 50여 마리 부화되고, 부화된 새끼 물거미는 공기주머니에서 떨어져 나와 수면 가까이에서 작은 공기주머니를 만들어 생활한다. 성체의 먹이는 자기보다 작은 살아 있는 갑각류(옆새우)·실잠자리애벌레·장구벌레·물고기 치어·깔따구애벌레·양서류 유생 등을 일반적으로 좋아하며 포획된 먹이는 공기주머니 밖에 물속 거미줄에 걸쳐 놓아 보관을 해 놓으며, 먹이를 먹을 때는 공기주머니 안에서 먹는다. 먹이(옆새우)를 먹는데 26~34분 가량 소요되며, 먹이를 주지 않으면 자기끼리 잡아 먹거나, 죽은 먹이도 먹는다. 

사적 제223호

전화 : 031-835-8428 

연중무휴 무료관람

고려 태조를 비롯한 7왕의 신위(神位)를 봉안하여 제사지내던 곳이다. 

숭의전지(崇義殿址)는 조선시대에 전조(前朝)인 고려시대의 왕들과 공신들의 위패를 모시고 제사를 받들게 했던 숭의전이 있던 자리이다. 이곳은 원래 고려 태조 왕 건(王 建)의 원찰이었던 앙암사(仰巖寺)가 있었던 곳으로 1397년(태조 6)에는 고려 태조의 위패를 모시는 사당을 건립하였는데 이것이 바로 지금 숭의전의 시초이다. 사당 건립 이후 1399년(정종 1년)에는 왕명에 의해 고려 태조를 비롯하여 혜종(惠宗), 성종(成宗), 현종(顯宗), 문종(文宗), 원종(충경왕, 元宗), 충렬왕(忠烈王), 공민왕(恭愍王) 등 고려 8왕의 위패를 봉안하였다. 이후 1425년(세종 7)에 이르러 조선의 종묘에는 5왕(五王)을 제사하는데 고려조의 사당에 8왕을 제사하는 것은 합당하지 않다 하여 태조, 현종, 문종, 원종 등의 4왕만을 봉향토록 하였다. 

한국전쟁때 전소되었고, 1972년에 재건을 시작하여 오늘에 이르고 있다.

관람할때의 예절이라고하면 멀리 보이는 오른쪽 돌계단을 하나씩 밟고 올라서 좌즉으로 내려오게 된다.

봄 가을에 제사를 지냈다고 하는데 

요즘은 축소돼서 1년에 한번만 지낸다고 한다.

전사청 : 제례때 사용할 제수를 준비하고 제기를 보관하는 곳이다.

음용 가능한 어수정과 하마비가 보인다.

고려조 충신 16명의 위패를 모신 곳이다.

태사 개국(太師開國) 무공공(武恭公) 복지겸(卜智謙)
태사 개국 장절공(壯節公) 신숭겸(申崇謙)
태사 개국 충렬공(忠烈公) 홍유(洪儒)
태사 문하시중(門下侍中) 인헌공(仁憲公) 강감찬(姜邯贊)
태사 개국 무열공(武烈公) 배현경(裴玄慶)
태사 내사령(內史令) 장위공(章威公) 서희(徐熙)
태사 개국 충절공(忠節公) 유금필(庾黔弼)
수 태보(守太保) 문하시중 문숙공(文肅公) 윤관(尹瓘)
문하시중 문열공(文烈公) 김부식(金富軾)
문하시중 위열공(威烈公) 김취려(金就礪)
문하평장사(門下平章事) 문정공(文正公) 조충(趙冲)
첨의령(僉議令) 충렬공(忠烈公) 김방경(金方慶)
정당문학(正堂文學) 김득배(金得培)
추밀원부사(樞密院副使) 이방실(李芳實)
중서평장사(中書平章事) 안우(安祐)
수 문하시중(守門下侍中) 문충공(文忠公) 정몽주(鄭夢周) 

중작숭의전

당시 마전군수였던 '한문홍'이 숭의전의 수리를 마치고 짓고 절벽에 새긴 칠언칠구시다.

  麗組祠宮四百秋(여조사궁사백추)  숭의전을 지은 지가 4백년이 되었는데

  誰敎木石更新修(수교목석경신수)  누구로 하여금 목석으로 새로 수리하게 하는고

  江山豈識興亡恨(강산기식흥망한)  강산이 어찌 흥망의 한을 알리오

  依舊蠶頭出壁流(의구잠두출벽류)  의구한 잠두봉은 푸른 강물위에 떠 있구나

  往歲傷心滿月秋(왕세상심만월추)  지난세월 만월추에 마음 슬퍼하였거늘

  如今爲郡廟宮修(여금위군묘궁수)  지금은 이 고을 군수가 되어 묘궁을 수리하였네

  聖祖更乞麗牲石(성조경걸여생석)  조선은 생석을 갖추어 고려왕들을 제사토록 하였으니

  留與澄波萬古流(유여징파만고류)  아마도 숭의전은 징파강과 더불어 길이 이어지리라